Paz y Esperanza Internacional y Nyack College fortalecen su alianza

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Alfonso Wieland, Director de Paz y Esperanza Internacional y Rolando Pérez, Director del Instituto Paz y Esperanza, visitaron el pasado 10 del presente el campus del  Nyack College en Nueva York, en el que sostuvieron diversas reuniones con las autoridades de la referida universidad para fortalecer nuestra relación de cooperación académica.

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Cambio climático y hambre en el mundo

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Por Jorge Arboccó

De cara a la 20ava Asamblea de la Convención de partes y países miembros de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (COP 20), se avizora un futuro incierto para el mundo y sobre todo, para los países y poblaciones más vulnerables.

Hasta la fecha, las emisiones de gases que elevan la temperatura del planeta siguen en aumento. En desmedro de todo el planeta, vemos el desarrollo cada vez mayor de desastres naturales, la extinción de decenas de especies, miles de kilómetros de tierras degradadas y miles de hectáreas de territorios deforestados. Crece el desplazamiento de poblaciones humanas y de diversas especies animales. Al mismo tiempo, se elevan las epidemias y las plagas que afectan los cultivos de alimentos.
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EVANGÉLICOS EN LA ARENA PÚBLICA

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A propósito de la investigación Evangélicos y violencia familiar en Perú
Por: Rolando Pérez

Convocados por el Concilio Nacional Evangélico del Perú (CONEP) y la Asociación Paz y Esperanza, un  grupo de  ciudadanos y ciudadanas vinculados a las comunidades evangélicas se reunieron la mañana del 1º de Agosto, en el emblemático Memorial “El Ojo que Llora”, para recordarnos que la sociedad y el Estado aún tiene una deuda pendiente con las víctimas de la violencia política en el Perú.
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CON LAS MANOS EN LA BRASA

ISABEL OCAMPO

A propósito de la investigación Evangélicos y violencia familiar en Perú
Por: Alfonso Wieland
Se trata de una joven iglesia, fundada por un famoso predicador. La iglesia esta situada en una ciudad próspera,  racial y culturalmente mixta, conocida por su tolerancia a abusos contra mujeres y niños, como lo son no pocas ciudades grandes hoy en el mundo.  El predicador considera que la iglesia debe mantener una buena reputación. Dentro de esa iglesia hay intelectuales, prósperos comerciantes; un gran numero de personas que habían abandonado su antigua religión; y finalmente personas muy pobres.
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Siguen buscando la verdad, sin nosotros

El  último 5 de abril, el memorial “El Ojo que Llora” volvió a ser escenario de la incansable jornada de los familiares afectados por el conflicto armado interno, quienes siguen reclamando verdad y justicia. Ese día participaban de una ceremonia de colocación de nombres de mujeres, hombres y comunidades víctimas de la violencia política que azoto al Perú entre 1980-2000.

Ojoquellora1Aquella tarde soleada, acompañados por algunos religiosos y activistas de derechos humanos –los de siempre –, volvieron a compartir su dolor y su esperanza colocando una piedra más con el nombre de aquel hijo o hija, papá  o mamá,  abuelo o abuela,  desaparecido o asesinado en medio de una guerra sin sentido que ha dejado heridas que aún cuesta cerrar.

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Sobre Lobos y Corderos

Lobos y Corderos

Italia. Francisco ha buscado seguir su visión de vida.  Sin proponérselo, ha construido una nueva comunidad de creyentes, animándola a vivir con pobreza, amor y obediencia. Pero un nuevo liderazgo ha surgido en la comunidad, se trata del hermano Elías de Cortona. Su concepto es diametralmente opuesto al del Fundador: no cree en la pobreza, mas bien en el poder del cristianismo para imponerse sobre los que no se alinean frente a Dios. Cree en los grandes templos, pues  Dios merece oro y mármol. Cree en la buena vida que los seguidores de Cristo deben llevar en esta tierra, pues son embajadores del Rey.  Cree en la excelencia intelectual y teológica que está por encima de la acción y caridad.  Francisco vive su hora de agonía y esta frente a Elías. ¿Qué decirle a quien, cual lobo desesperado, le arrebato el rebaño?
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Tatuando a Jesucristo

Año 1980, Universidad Nacional de San Marcos, Lima. Un grupo de estudiantes cristianos tienen que lidiar con el pensamiento comunista dominante en la cátedra y el liderazgo estudiantil. Se les ocurre entonces iniciar un periódico mural donde cada semana se peguen artículos de opinión sobre fe y sociedad. ¿Qué nombre le ponemos al mural? pregunta uno del grupo universitario cristiano. Se discute ardorosamente, hasta que uno de ellos propone “Jesús, el Gran Subversor” Todos asienten. ¿Y el logo? Alguien trae un dibujo: es la silueta en blanco y negro del rostro de Jesús, cabello y barba larga, a lo Che Guevara. El propósito era evidente: mostrar a los “compañeros” comunistas que Jesús fue el verdadero revolucionario, el nuevo hombre. El que subvierte la humanidad con el poder no de las armas, sino de su amor.

¿Cómo hacer a Jesús relevante para los tiempos que vivimos? Esto parece ser una de las principales preguntas de la cristiandad a lo largo de dos mil años de historia. Pero esa contextualización, ¿es de forma o de fondo? Es decir, ¿” vestimos” a Jesús con ropas nuevas o de lo que se trata es de que su mensaje logre dar en el clavo de los problemas modernos?

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Actores religiosos en medio de la conflictividad social

Hace unos días participé de un interesante taller de capacitación dirigido a lideres evangélicos sobre el    papel de las iglesias frente a la  conflictividad soci0-ambiental, organizada por la asociación evangélica Paz y Esperanza, con el apoyo del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Fue interesante confirmar en esta jornada el modo como aquellos grupos religiosos conservadores –que antes consideraban como algo ajeno a su práctica pastoral la incidencia o la participación activa en el abordaje o la solución de este tipo de problemas sociales –están repensando estratégicamente su actuación publica a este nivel.  Durante este evento los lideres de las diversas congregaciones evangélicas de Apurímac (una de la regiones mas pobres del Perú y -según la Defensoría del Pueblo -en la que existe  un alto índice de  conflict0s socio-ambientales latentes) decidieron impulsar acciones de prevención e incidencia para contribuir a la solución pacifica de este tipo de conflictos.


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